Kenne uns:
Diese Website ist eine Antwort auf ein Bedürfnis, das ich während meiner Reisen entdeckte, um die maronitische Liturgie in den verschiedenen Städten Frankreichs zu feiern. Ich bin zu folgender Feststellung gekommen: Wenn die maronitische Kirche die Verbindung zu den neuen Generationen pflegen möchte, ist es wichtig, dass sie diese vor allem über die Sprache ihres Landes und damit für die Bewohner der französischsprachigen Länder Französisch erreicht. Tatsächlich traf ich in Frankreich Eltern, die ihren Kindern die arabische Sprache vermittelten. In vielen maronitischen Familien, die in Frankreich leben, verstehen wir jedoch ein paar Worte auf Arabisch und in anderen Familien sprechen wir überhaupt kein Arabisch mehr (eine Sprache, die in unserer Liturgie viel Platz eingenommen hat, zu Lasten des Syrischen). Daher die Notwendigkeit einer großen Übersetzungsarbeit unserer Liturgie, aber auch unserer Geschichte. Ich möchte darauf hinweisen, dass die syrische Sprache unsere liturgische Sprache ist. Ziel dieser Site ist es, den gläubigen französischsprachigen Maroniten zu ermöglichen, sich in Bezug auf ihre Liturgie und ihre Geschichte zurechtzufinden und so ihre Freude am Glauben an Gott an zukünftige Generationen weiterzugeben, die in französischsprachigen Ländern weit von Antiochia geboren wurden, Wiege der maronitischen Kirche. Meines Wissens hat die Maronitische Kirche bisher keinen Vorschlag für eine liturgische Übersetzung ins Französische genehmigt. Die auf dieser Seite angebotenen Übersetzungen beschäftigen ihn also nicht. Während ich auf die Genehmigung der offiziellen Texte unserer Liturgie für Französischsprachige warte, habe ich mich entschieden, sie zu teilen einiger übersetzter Gebete und Feiern, die die Realität der Bemühungen der verschiedenen maronitischen Gemeinschaften in den französischsprachigen Ländern wiedergeben. Pater Béchara Aoun
Über die Website:
Die Rolle dieser Site besteht darin, die Gläubigen in ihren spirituellen Bemühungen zu führen. Es ersetzt nicht die Einrichtungen der Maronitischen Kirche und deren Websites, im Gegenteil, wir bemühen uns, sie so gut wie möglich zu fördern. Auf dieser Site finden Sie Informationen über die Geschichte der Maroniten, die maronitische Liturgie: die Sakramente und die Verfahren zum Empfang. Die Lesungen des Tages sind auch mit einem Link verfügbar, um auf sie in der vom Komitee entwickelten offiziellen französischen Version zuzugreifen. Liturgiekonferenz der katholischen Bischöfe Frankreichs für die französischsprachigen Länder. Dort finden Sie auch den maronitischen Heiligenkalender in französischer Sprache. Mehrere Links führen Sie direkt zu ausgewählten vertrauenswürdigen Seiten, damit Sie diese dynamische Kirche noch besser entdecken können. Schließlich hat diese Site auch einen Blog, auf dem regelmäßig Daten veröffentlicht werden, die Sie wahrscheinlich interessieren könnten, sowie einige Predigten, um sich im Glauben zu nähren.
Einige Sehenswürdigkeiten rund um die Maronitische Kirche:
Quelle: An der Seite der Christen des Ostens, Präsentation herausgegeben von l'Oeuvre d'Orient.
„* Die maronitische Kirche verdankt ihren Namen dem Heiligen Maroun (+410). Dieser Einsiedler zog nach ihm eine große Gemeinde im Tal an. vom Orontes bis zur heutigen Grenze zwischen der Türkei und Syrien.
* Getreu dem Konzil von Chalcedon im 5. Jahrhundert lehnten seine Schüler die „Byzantinisierung“ ihres Ritus und die monophysitische Häresie im folgenden Jahrhundert ab. Zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert fanden sie, getrieben von der muslimischen Invasion und byzantinischen Verfolgungen, Zuflucht in den Bergen des Libanon.
* Damals strotzte die Region vor Klöstern, Tausende von Mönchen ließen sich dort nieder. Der Überlieferung nach war es die Wahl des ersten maronitischen Patriarchen Jean-Maroun im Jahr 686, die die Geburt der maronitischen Kirche besiegelte.
* Als die Kreuzfahrer 1099 ankamen, verstärkten die Maroniten ihre Beziehungen zum Westen. Die Beziehungen zum Heiligen Stuhl, die unter der Herrschaft der Mamelucken (1291-1516) verhindert wurden, wurden Mitte des 15. Jahrhunderts wieder aufgenommen und unter dem osmanischen Regime intensiviert.
* 1736 wirft eine Synode die Grundlagen der Reorganisation der maronitischen Kirche. 1920 behauptete der Patriarch zusammen mit den anderen Religionsgemeinschaften, die Proklamation des Staates Großlibanon.
* Derzeit zählt die libanesische Bevölkerung 40% der Christen (dh 1,5 Millionen Gläubige), hauptsächlich Katholiken (1 Million), aber auch Melkiten, Syrer, Armenier.
* Es gibt 800.000 Maroniten im Land der Zedern, während die Diaspora 4 Millionen Gläubige umfasst (Brasilien, USA, Argentinien, Australien, Kanada, Afrika, Europa…).
* In Frankreich sollen es rund 80.000 Gläubige sein. Letzten Sommer hat der Heilige Stuhl für sie geschaffen eine neue Diözese, deren erster Bischof Msgr. Nasser Gemayel ist."
Unsere Spiritualität:
Geistliches Leben ist Leben im Heiligen Geist. „Durch ihn haben wir beide in der Tat in einem Geist Zugang zum Vater. »(Folgen 2, 18). Das Wort „Rouhonoyto“ in der syrischen Sprache „bezeichnet den erhabenen Zustand, den eine Person erreicht, wenn sie die Wohnstätte des Heiligen Geistes wird, nach einer langen Praxis der Askese, um sich von der Sünde und den bösen Neigungen zu reinigen, die die Sünde im Körper hinterlässt menschliche Seele ".
Die maronitische Kirche ist diese christliche Gemeinschaft, die inmitten der syrischen Kirche von Antiochia geboren wurde und die vom heiligen Maron und seinen Jüngern die Spiritualität der Strenge und Askese übernommen hat. In Zeiten lehrmäßiger Spaltungen blieb die maronitische Kirche der Lehre der katholischen Kirche treu. Und in Zeiten der Unterdrückung ist diese Kirche dem Beispiel Jesu Christi gefolgt, der " hat keinen Platz gefunden, auf den er seinen Kopf legen kann.“ Matthäus 8/20. All diese und andere Ereignisse haben ihn fester gemacht und seine Spiritualität tief durchdrungen.
Die maronitische Kirche schöpft ihre Spiritualität aus zwei Quellen :
Die Liturgie, die "nicht geboren wurde" noch in den großen Kultur- und Wissenschaftshauptstädten entwickelt, sondern in einfachen landwirtschaftlichen Dörfern und in Klöstern und Einsiedeleien, die in die Felshänge gegraben oder am Grund von Tälern gebaut wurden. diese Spiritualität sticht heraus durch seine Nähe zur Sprache der Bibel.
Das Lebenszeugnis seines Volkes, das der katholischen Kirche heilige Berufungen.
Eines der Merkmale der maronitischen Spiritualität besteht darin, "das Antlitz Jesu Christi, des demütigen und leidenden Menschen, zu festigen", da es Ausdruck der Realität und der schwierigen Erfahrung der historischen Bedingungen ist, die Maroniten durchquert haben und noch immer durchqueren .
Die maronitische Spiritualität war geprägt von Reue, Askese, Strenge und der Selbstverleugnung für folge Christus. Ebenso durch Glauben, Hoffnung, Sanftmut, Reinheit und Einfachheit, um das Angesicht des Vaters zu sehen. Der Vers: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5/8) ist die Grundlage dieser Spiritualität.
Monsignore Michel Hayek beschreibt die Spiritualität der maronitischen Kirche in drei Punkten ; der Abstieg in die Hölle, Maranatha, und die Taufe der Tränen :
* Der Abstieg in die Hölle : Der Westen konzentriert seine Spiritualität auf Karfreitag und die Passion Christi. Die Spiritualität des byzantinischen Ostens dreht sich um den herrlichen Sonntag, also den Tag der Auferstehung. Was die Spiritualität der maronitischen Kirche angeht, so basiert sie auf dem Sabbat, das heißt dem Lichtsamstag, dem Tag vor dem Ostersonntag, als Christus in die Hölle hinabstieg und Tod und Satan mit Füßen trat. Das Gebet der Mtaniyés (Niederwerfungen) drückt diese Spiritualität am besten aus. So wird unsere Kirche so beschrieben, dass sie sich „wie ein Fötus im Trauergebet windet, sich über das Grab des Meisters beugt und mit ihm taucht. Das Licht der Auferstehung ist noch nicht da. Es ist eine Kirche, die zum Erwachen berufen ist, mit der Hoffnung auf eine immer versprochene Herrlichkeit und die Erinnerung an die noch nicht verheilten Narben.
* Maranatha : Dieser syrische Ausdruck bedeutet: "Komm Herr!" (Rev 22/20) und zeigt den Zustand des Erwachens an. Das Konzept des Wartens ist essentiell. Historisch zeigt es in der maronitischen Kirche die Hoffnung auf einen Befreier, der kommen wird, um die von den Feinden umgebene und als Geisel genommene Gemeinschaft zu retten. Dies entspricht in tieferer Weise der Hoffnung auf die Wiederkunft des Erretters. Diese Erwartung wird genährt vom Glauben, der Hoffnung, der Wachsamkeit, dem Lobpreis und den Sakramenten, insbesondere der Eucharistie, sowie von der Nachahmung der Gerechtigkeit der Heiligen, insbesondere der Jungfrau Maria, und dem Mut der Märtyrer. Es ist die Erwartung des himmlischen Bräutigams Jesus Christus. Wenn es jemanden gibt, der liebt, es gibt jemanden zu lieben.“ Es ist eine Erwartung zwischen zwei Liebenden.
* Die Taufe der Tränen : Diese Begegnung zwischen den beiden Liebenden erfordert einen täglichen Kampf mit dem Geist der Reue. Die Kirchenväter weinten viel und vergossen Reuetränen bis zu dem Punkt, dass die Tränen laut der Anaphora (eucharistisches Gebet) des Heiligen Markus "furchen auf ihren Wangen aushöhlten". Und die Überlieferung besagt, dass "der Wasserfall von Qadisha (das Tal der Heiligen) aus den Tränen reuiger Einsiedler geformt wurde. Unsere Sünden zu betrauern und über die Eitelkeiten dieser Welt zu weinen, ist eine der Konstanten der eschatologischen Frömmigkeit des syrisch-maronitischen Ritus". . " Diese Tränen gelten als das Wasser der zweiten Taufe. Die syrischen Kirchenväter sehen das Sakrament der Vergebung als zweite Gnade nach dem Sakrament der Taufe.
Quelle : "Unsere Spiritualität" Artikel von Pater Paul Matar auf Arabisch verfasst und auf der Website der Diözese Beirut verfügbar. http://maronitesbeirut.org/index.php#!articles_read.php?id=1083
In Foto: Das aktuelle maronitische Patriarchat, Bkerké, Libanon, wo sich die Synode der maronitischen Bischöfe um den Patriarchen trifft. Diese Synode besteht aus 50 Bischöfen und dem Exarchen von Kolumbien.
Die 28 Eparchien (Diözesen) der maronitischen Kirche.
LIBANON
01- El-Jebbet : 35 Gemeinden.
02- Tripolis: 123 Gemeinden.
03- Zghorta : 16 Gemeinden.
04- Batroun : 52 Gemeinden.
05- Jbeil : 86 Gemeinden.
06- Sarba: 53 Gemeinden.
07- Jounieh: 98 Pfarreien.
08- Antilias : 95 Gemeinden.
09- Beirut : 130 Gemeinden.
10- Sidon: 87 Gemeinden.
11- Baalbeck & Deir El Ahmar: 38 Gemeinden.
12- Zahle: 36 Gemeinden.
13- Tyre: 25 Gemeinden.
SYRIEN
14- Aleppo
15- Latakia
16- Damaskus
PALÄSTINA
17- Haifa & Heiliges Land
ZYPERN
18- Archieparchie Cyprensis: 11 Gemeinden.
ÄGYPTEN
19- Kairo: 3 Gemeinden.
AUSTRALIEN
20- Saint Maron von Sydney: 9 Gemeinden.
BRASILIEN
21- Nossa Senhora do Libano in Sao Paulo, Brasilien: 8 Gemeinden.
MEXIKO
22- Nuestra Senora de los Martires del Libano in Mexiko: 4 Gemeinden.
ARGENTINIEN
23- San Charbel in Buenos Aires Argentinien: 4 Gemeinden.
Vereinigte Staaten von Amerika
24- Saint Maron Brooklyn: 39 Gemeinden.
25- Unsere Liebe Frau vom Libanon Los Angeles: 39 Gemeinden.
KANADA
26- Saint Maron von Kanada: 16 Gemeinden.
27- Notre Dame du Liban de Paris des Maronites: 9 Gemeinden.
NIGERIA / WESTAFRIKA
28- Eparchie der Verkündigung von Ibadan der Maroniten: 5 Pfarreien.
Die Mönchsorden und Ordensgemeinschaften der maronitischen Kirche:
Für Männer:
1- Der maronitische Mariamiten-Orden.
2- Der libanesische maronitische Orden.
3- Der Antonine Maronite Orden.
4- Die Kongregation der libanesischen Missionare.
5- DAS KLOSTER DER HEILIGSTEN TRINITÄT IN DEN USA.
Für Frauen:
1- Die Antonine Maronitischen Nonnen.
2- Libanesische maronitische Nonnen.
3- Die maronitischen Nonnen der heiligen Familie.
4- Die maronitischen Nonnen der Heiligen Theresia vom Kinde Jesus.
5- Die Nonnen der heiligen Eucharistie in der VEREINIGTE STAATEN VON AMERIKA.
6- Die Nonnen von Notre Dame de la prairie.
7- Die Nonnen des Klosters Saint Jean Hrach.
8- Die maronitischen Nonnen der Heimsuchung.
Gemischt: